A ishte Muhamedi pasardhës i Ibrahimit dhe Isma’ilit?

Në Islam, Muhamedi konsiderohet profet i vërtetë, ndër të tjera, sepse është pasardhës i Ibrahimit dhe Isma’ilit. Megjithëse Allahu është i Plotfuqishëm dhe mund të kishte zgjedhur këdo që dëshironte, ai vendosi t’ua caktonte profetësinë në mënyrë të veçantë Ibrahimit dhe pasardhësve të tij:

وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلْكِتَـٰبَ .[…]

“Dhe Ne i dhuruam atij Is’hakun dhe Jakubin dhe e vendosëm profetësinë dhe Shkrimin në pasardhësit e tij…”

— Sureja Al-Ankebut 29:27

Si “Ati i Profetëve” (أَبُو الْأَنْبِيَاء, Abu al-Anbiya), Ibrahimi është si trungu i një peme profetike me dy degë: dega e Isakut, nga e cila erdhën profetë si Musai, Davidi dhe Isai, dhe dega e Isma’ilit, nga e cila erdhi Muhamedi.

Kur Ibrahimi dhe Ismaili ndërtuan Qaben, sipas Islamit, ata bënë lutjen e mëposhtme në suren El-Bekare 2:127–129:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ١٢٧

رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ١٢٨

رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ١٢٩

[127] Dhe kur Ibrahimi dhe Ismaili po ngrinin themelet e Shtëpisë, thanë: “O Zoti ynë, pranoje prej nesh! Me të vërtetë, Ti je Gjithëdëgjuesi, i Gjithëdijshmi.”

[128] O Zoti ynë, na bëj të dyve të dorëzuar ndaj Teje dhe bëj që nga pasardhësit tanë të ketë një popull të dorëzuar ndaj Teje. Na i trego ritet tona dhe pranoje pendimin tonë. Me të vërtetë, Ti je Pranuesi i pendimit, Mëshirëploti.

[129] O Zoti ynë, dërgo ndër ta një të dërguar nga mesi i tyre, i cili t’u lexojë atyre shpalljet e Tua, t’u mësojë Librin dhe urtësinë dhe t’i pastrojë ata. Me të vërtetë, Ti je i Plotfuqishmi, i Urti.

– Sureja El-Bekare 2:127–129 –

Ibrahimi dhe Ismaili u lutën që Allahu të dërgonte një të dërguar nga pasardhësit e tyre. Sipas Islamit, Muhamedi shihet si përmbushja e kësaj lutjeje, sepse ai ishte pasardhës i Ibrahimit dhe Ismailit.

Koleksioni më autentik i haditheve, Sahih El-Buhariu, transmeton se Ismaili u rrit në Mekë dhe, pasi arriti moshën e pjekurisë, u martua me një grua arabe nga fisi Xhurhum.

Nëpërmjet kësaj martese, Ismaili u bë paraardhës i Kurejshëve, fisit arab të cilit i përkiste Muhamedi në Mekë. Kështu, Muhamedi shihet si i dërguar i vërtetë, sepse rridhte nga Ibrahimi dhe Ismaili.

Por, a e mbështesin provat nga Teurati këtë pretendim?

Meqenëse Kurani thotë se Teurati është një vërtetim i hollësishëm i tregimeve të profetëve, mund ta krahasojmë atë që transmetojnë hadithet me atë që thotë Teurati për jetën e Ismailit dhe bijve të tij.

Nëse tregimet përputhen, atëherë kemi provuar se Muhamedi ishte pasardhës i Ismailit dhe, për rrjedhojë, një profet i ligjshëm në linjën e Ibrahimit.

Siç pamë në artikullin e mëparshëm, Teurati thotë se Ismaili u rrit në Kanaan dhe u largua nga shtëpia së bashku me nënën e tij kur ishte 16–17 vjeç.

Haxherja dhe Ismaili endeshin në shkretëtirën e Beer-Shebës, ku më në fund Perëndia i shpëtoi nga vdekja prej etjes duke e drejtuar Haxheren te një pus. Më pas, pas ngjarjes në shkretëtirën e Beer-Shebës, na thuhet:

[20] Perëndia ishte me djalin dhe ai u rrit. Ai jetoi në shkretëtirë dhe u bë i aftë në përdorimin e harkut.

[21] Ai jetoi në shkretëtirën e Paranit dhe nëna e tij i mori një grua nga toka e Egjiptit.

– Zanafilla 21:20–21 –

Nga shkretëtira e Beer-Shebës, Ismaili shkoi në shkretëtirën e Paranit, e cila ndodhej në Gadishullin e Sinait, në Egjiptin e sotëm. Atje ai u rrit dhe u bë burrë. Ndryshe nga hadithi, Ismaili nuk u martua me një grua arabe, por me një grua nga toka e Egjiptit.

Kjo është e arsyeshme për dy arsye:

1. Egjipti nuk ishte larg nga shkretëtira e Paranit (shih Figurën 1); dhe

2. Haxherja vetë ishte egjiptiane.

Meqenëse ajo nuk jetonte më në shtëpinë e Ibrahimit, është e natyrshme që të kërkonte për djalin e saj një grua nga populli i saj.


Teurati nuk jep asnjë dëshmi seIsmaili shkoi ndonjëherë në Mekë gjatë jetës së tij. Por çfarë ndodh me fëmijëte tij?

Na thuhet se Ismaili patidymbëdhjetë bij, vendbanimi i të cilëve përcaktohet në mënyrë të veçantë:

“Ata u vendosën nga Havilahu deri në Shur, që ndodhetpërballë Egjiptit, në drejtim të Asirisë. […]”

– Zanafilla 25:18 –

Bijtë e Ismailit uvendosën nga Havilahu deri në Shur, i cili ndodhet përballë Egjiptit nëGadishullin e Sinait, në drejtim të Asirisë, e cila shtrihet në verilindje tëShurit (në zonën e Sirisë/Irakut të sotëm).

Meka, megjithatë, ndodhet shumë mënë jug, në drejtim të kundërt (shih Figurën 2).

Jo vetëm që Ismaili jetoi largMekës, por as bijtë e tij nuk jetuan në atë zonë.Megjithatë, vendi ku jetuanbijtë e tij nuk ka rëndësi për argumentin, sepse Kurani dhe hadithet autentikepretendojnë se vetë Ismaili jetoi në Mekë, ndërtoi Qaben atje së bashku me babanëe tij dhe u martua me një grua arabe nga ajo zonë.

.”)

Tregimi i Jusufit në Teurat jep mbështetje të mëtejshme për vendndodhjen e vendbanimeve të bijve të Ismailit në lindje të Kanaanit dhe jo në jug, në Mekë.

Na thuhet se burrat që e shitën Jusufin ishin ismailitë që po vinin nga Galaadi (Zanafilla 37:25).

Galaadi nuk ndodhet në jug, në drejtim të Mekës, por në lindje të Kanaanit, në Jordaninë e sotme.

Kështu, tregtarët ismailitë po vinin nga lindja, ku jetonin, dhe po udhëtonin drejt perëndimit, në drejtim të Egjiptit (shih Figurën 3).

, në lindje të Kanaanit, dhe jo nga jugu, nga Meka, ku hadithi pretendon se jetonin ismailitët. Kështu, tregimi i Jusufit në Teurat përputhet me pasazhin tjetër në Teurat (Zanafilla 25:18), i cili thotë se ismailitët u vendosën në Jordaninë e sotme dhe rreth saj (zona portokalli), dhe jo në Mekë.”)

Le të përmbledhim atë që kemi diskutuar deri tani:

1. Sipas hadithit, Ismaili erdhi në Mekë si foshnjë dhe u rrit atje. Megjithatë, sipas Teuratit, ai e kaloi fëmijërinë në Palestinë dhe u zhvendos në Gadishullin e Sinait (Egjipti i sotëm) në moshën 16–17 vjeç. Nuk ka dëshmi se Ismaili shkoi ndonjëherë në Mekë.

2. Sipas hadithit, Ismaili u martua me një grua arabe nga fisi Xhurhum. Megjithatë, sipas Teuratit, ai u martua me një grua egjiptiane. Prandaj, pasardhësit e tij të drejtpërdrejtë ishin joarabë dhe, sipas këtij argumenti, jo Arabë të Mekës.

3. Sipas hadithit, Ismaili i rriti fëmijët e tij në Mekë. Megjithatë, sipas Teuratit, fëmijët e tij nuk jetuan askund pranë Mekës, por diku në Jordaninë e sotme ose rreth saj.

Prandaj, sipas Teuratit, Muhamedi nuk mund të ishte pasardhës i Ismailit ose i Ibrahimit. Nëse ai nuk është nga linja e Ibrahimit, atëherë, sipas këtij argumenti, Muhamedi nuk mund të jetë profet sipas kritereve të vetë Kuranit.

Edhe nëse njëri prej pasardhësve të Ismailit do të ishte vendosur në Mekë (për të cilën nuk ka dëshmi), dhe kështu të ishte bërë paraardhës i Muhamedit, kjo përsëri do të binte në kundërshtim me Kuranin dhe hadithet. Sepse ato thonë se Muhamedi u bë pasardhës i Ismailit ngaqë vetë Ismaili u vendos në Mekë.

Përveç prejardhjes së Muhamedit nga Ibrahimi dhe Ismaili, një tjetër bindje themelore e Islamit është se Muhamedi mori shpalljen dhe profetësinë në një mënyrë të ngjashme me Musain.

Na ndiqni në artikullin tonë të ardhshëm për të shqyrtuar se si filloi gjithçka — herën e parë kur Muhamedi mori shpalljen në shpellën e Hirasë.