মুহাম্মদ কি ইবরাহিম ও ইসমাইলের বংশধর ছিলেন?

ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী, মুহাম্মদ একজন সত্য নবী—এর একটি কারণ হলো, তাঁকে ইবরাহিম ও ইসমাইলের বংশধর হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আল্লাহ সর্বশক্তিমান এবং তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে বেছে নিতে পারতেন। কিন্তু তিনি বিশেষভাবে ইবরাহিম ও তাঁর বংশধরদের মধ্যেই নবুওয়াত দান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন:

وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلْكِتَـٰبَ

আমি ইব্রাহীমকে দান করিলাম ইসহাক ও ইয়া’কূব এবং তাহার বংশধরদের জন্য স্থির করিলাম নবুওয়াত ও কিতাব […]

– সুরা আল-আনকাবুত ২৯:২৭ –

“নবীদের পিতা” (أَبُو الْأَنْبِيَاء, আবুল আম্বিয়া) হিসেবে ইবরাহিমকে এমন একটি নবুওয়াতের বৃক্ষের কাণ্ডের সঙ্গে তুলনা করা যায়, যার দুটি প্রধান শাখা রয়েছে। একটি হলো ইসহাকের শাখা, যেখান থেকে মুসা, দাউদ ও ঈসার মতো নবীদের আবির্ভাব ঘটে; অন্যটি হলো ইসমাইলের শাখা, যেখান থেকে মুহাম্মদের আবির্ভাব হয়েছে বলে ইসলামে বিশ্বাস করা হয়। ইসলামী বর্ণনা অনুযায়ী, ইবরাহিম ও ইসমাইল যখন কাবা নির্মাণ করেছিলেন, তখন তাঁরা সূরা আল-বাকারা ২:১২৭–১২৯-এ লিপিবদ্ধ এই দোয়া করেছিলেন:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖإِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ١٢٧

رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ١٢٨

رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ١٢٩

[১২৭] স্মরণ কর, যখন ইব্রাহীম ও ইসমাঈল কা’বাগৃহের প্রাচীর তুলিতেছিল তখন তাহারা বলিয়াছিল, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এই কাজ গ্রহণ কর, নিশ্চয় তুমি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।’

[১২৮] ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উভয়কে তোমার একান্ত অনুগত কর এবং আমাদের বংশধর হইতে তোমার এক অনুগত উম্মত করিও। আমাদেরকে ‘ইবাদতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখাইয়া দাও এবং আমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হও। তুমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

[১২৯] ‘হে আমাদের প্রতিপালক! তাহাদের মধ্য হইতে তাহাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করিও-যে তোমার আয়াতসমূহ তাহাদের নিকট তিলাওয়াত করিবে; তাহাদেরকে কিতাব ও হিম্মত শিক্ষা দিবে এবং তাহাদেরকে পবিত্র করিবে। তুমি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’

– সুরা আল-বাকারা ২:১২৭-১২৯ –

ইবরাহিম ও ইসমাইল দোয়া করেছিলেন যেন আল্লাহ তাঁদের বংশধরদের মধ্য থেকে একজন রাসুল পাঠান। ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী, মুহাম্মদ এই দোয়ার পূর্ণতা হিসেবে বিবেচিত হন, কারণ তাঁকে ইবরাহিম ও ইসমাইল উভয়েরই বংশধর বলে মনে করা হয়।

সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হাদিস সংকলন হিসেবে বিবেচিত সহিহ আল-বুখারি অনুযায়ী, ইসমাইল মক্কায় বড় হয়ে ওঠেন এবং বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছানোর পর জুরহুম গোত্রের একজন আরব নারীকে বিয়ে করেন। এই বিবাহের মাধ্যমে ইসমাইল পরবর্তীতে কুরাইশ গোত্রের পূর্বপুরুষ হন বলে ইসলামী ঐতিহ্যে বিবেচিত হন যে আরব গোত্রে মুহাম্মদের জন্ম হয়েছিল। এভাবে মুহাম্মদকে একজন সত্য রাসুল হিসেবে দেখা হয়, কারণ তিনি ইবরাহিম ও ইসমাইলের বংশধর বলে বিবেচিত।

কিন্তু তাওরাতের প্রমাণ কি এই দাবিকে সমর্থন করে? কুরআন যেহেতু তাওরাতকে নবীদের কাহিনির বিস্তারিত সত্যায়ন হিসেবে উপস্থাপন করে, তাই ইসমাইল ও তাঁর পুত্রদের জীবন সম্পর্কে তাওরাতের বক্তব্যের সঙ্গে হাদিসের বর্ণনা তুলনা করা যেতে পারে। যদি দুটি বর্ণনা পরস্পরের সঙ্গে মিলে যায়, তাহলে লেখকের যুক্তি অনুযায়ী এটি প্রমাণ করবে যে মুহাম্মদ ইসমাইলের বংশধর ছিলেন এবং সে হিসেবে ইবরাহিমের বংশধারায় একজন বৈধ নবী ছিলেন।

________________________________________

আমরা আগের প্রবন্ধে যেমন দেখেছি, তাওরাত অনুযায়ী ইসমাইল কেনানে বড় হয়েছিলেন এবং ১৬–১৭ বছর বয়সে তাঁর মায়ের সঙ্গে বাড়ি ছেড়ে চলে যান। হাজেরা ও ইসমাইল দুজনেই বেরশেবার মরুভূমিতে ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন। সেখানে তৃষ্ণায় মৃত্যুর মুখে পড়ার পর আল্লাহ হাজেরাকে একটি কূপের সন্ধান দিয়ে তাঁদের রক্ষা করেছিলেন। বেরশেবার মরুভূমির সেই ঘটনার পর আমাদের বলা হয়েছে:

[২০] আল্লাহ ছেলেটির সঙ্গে ছিলেন এবং সে বড় হয়ে উঠল। সে মরুভূমিতে বসবাস করত এবং একজন দক্ষ তীরন্দাজ হয়ে উঠল।

[২১] সে পারান মরুভূমিতে বসবাস করত এবং তার মা মিসর দেশ থেকে তার জন্য একজন স্ত্রী নিয়ে এলেন।

— আদিপুস্তক ২১:২০–২১ —

বেরশেবার মরুভূমি থেকে ইসমাইল পারান মরুভূমিতে চলে যান, যা বর্তমান মিসরের সিনাই উপদ্বীপে অবস্থিত ছিল। সেখানেই তিনি বড় হয়ে একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ হন। হাদিসের বর্ণনার বিপরীতে, ইসমাইল কোনো আরব নারীকে বিয়ে করেননি; বরং তিনি মিসর দেশের একজন নারীকে বিয়ে করেছিলেন। লেখকের মতে, এটি যুক্তিসংগত, কারণ ১) পারান মরুভূমি থেকে মিসর খুব বেশি দূরে ছিল না (দেখুন চিত্র ১) এবং ২) হাজেরা নিজেও ছিলেন একজন মিসরীয় নারী। যেহেতু তিনি তখন আর ইবরাহিমের পরিবারের সঙ্গে বসবাস করছিলেন না, তাই স্বাভাবিকভাবেই তিনি নিজের আত্মীয়-স্বজনের মধ্য থেকে তাঁর ছেলের জন্য একজন স্ত্রী খুঁজেছিলেন।


তাওরাতে এমন কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না যে, ইসমাইল তাঁর জীবদ্দশায় কখনো মক্কায় গিয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর সন্তানদের ক্ষেত্রে কী দেখা যায়? আমাদের বলা হয়েছে, ইসমাইলের বারোজন পুত্র ছিল এবং তারা কোথায় বসতি স্থাপন করেছিল, সেই স্থানও নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে:

“তারা হাবিলা থেকে শূর পর্যন্ত বসতি স্থাপন করেছিল; শূর মিসরের বিপরীতে, আসিরিয়ার দিকে অবস্থিত।”

— আদিপুস্তক ২৫:১৮ —

ইসমাইলের পুত্ররা হাবিলা থেকে শূর পর্যন্ত অর্থাৎ সিনাই উপদ্বীপে মিসরের বিপরীত দিকের শূর থেকে আসিরিয়ার দিকে বসতি স্থাপন করেছিল। আসিরিয়া শূরের উত্তর-পূর্ব দিকে, বর্তমান সিরিয়া ও ইরাকের আশপাশের অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। অন্যদিকে, মক্কা এর সম্পূর্ণ বিপরীত দিকে, অনেক দূরে দক্ষিণে অবস্থিত (দেখুন চিত্র ২)। অর্থাৎ শুধু ইসমাইলই মক্কা থেকে বহু দূরে বসবাস করেননি; তাঁর পুত্ররাও মক্কার আশপাশের এলাকায় বসবাস করেনি।

। ”)

তাওরাতে বর্ণিত ইউসুফের কাহিনিও ইসমাইলের পুত্রদের বসতি কেনানের দক্ষিণে মক্কার দিকে নয়, বরং কেনানের পূর্বদিকে ছিল—এই ধারণাকে আরও সমর্থন করে। সেখানে বলা হয়েছে, যারা ইউসুফকে বিক্রি করেছিল তারা ছিল ইসমাইলীয়, এবং তারা গিলিয়দ থেকে আসছিল (আদিপুস্তক ৩৭:২৫)। গিলিয়দ মক্কার দিকে দক্ষিণে নয়; বরং কেনানের পূর্বদিকে, বর্তমান জর্ডান অঞ্চলে অবস্থিত। সুতরাং, ইসমাইলীয় ব্যবসায়ীরা পূর্বদিকে তাদের বসবাসের এলাকা থেকে এসে পশ্চিমে মিসরের দিকে যাত্রা করছিল (দেখুন চিত্র ৩)।

 থেকে আসছিল দক্ষিণে মক্কা থেকে নয়, যেখানে হাদিস অনুযায়ী ইসমাইলীয়রা বসবাস করত।”)

এভাবে লেখকের মতে, তাওরাতের ইউসুফের কাহিনি তাওরাতের আরেকটি বক্তব্যের (আদিপুস্তক ২৫:১৮) সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেই বক্তব্য অনুযায়ী, ইসমাইলীয়রা বর্তমান জর্ডান ও তার আশপাশের অঞ্চলে (কমলা রঙের এলাকা) বসতি স্থাপন করেছিল, মক্কায় নয়।

________________________________________

এ পর্যন্ত আলোচনার সারসংক্ষেপ

১. হাদিস অনুযায়ী, ইসমাইল শিশু অবস্থায় মক্কায় এসেছিলেন এবং সেখানেই বড় হয়েছিলেন। কিন্তু তাওরাত অনুযায়ী, তিনি তাঁর শৈশব ফিলিস্তিনে কাটিয়েছিলেন এবং ১৬–১৭ বছর বয়সে সিনাই উপদ্বীপে বর্তমান মিসরের অংশে চলে যান। তাওরাতে ইসমাইল কখনো মক্কায় গিয়েছিলেন এমন কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না।

২. হাদিস অনুযায়ী, ইসমাইল জুরহুম গোত্রের একজন আরব নারীকে বিয়ে করেছিলেন। কিন্তু তাওরাত অনুযায়ী, তিনি একজন মিসরীয় নারীকে বিয়ে করেছিলেন। তাই লেখকের যুক্তি অনুযায়ী, তাঁর নিকটবর্তী বংশধররা আরব ছিল না এবং নিশ্চিতভাবেই মক্কার আরব ছিল না।

৩. হাদিস অনুযায়ী, ইসমাইল তাঁর সন্তানদের মক্কায় বড় করেছিলেন। কিন্তু তাওরাত অনুযায়ী, তাঁর সন্তানরা মক্কার কাছাকাছি কোথাও বসবাস করেনি; বরং বর্তমান জর্ডান বা তার আশপাশের কোনো অঞ্চলে বসবাস করেছিল।

তাই লেখকের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, তাওরাতের বর্ণনার ভিত্তিতে মুহাম্মদ ইসমাইল বা ইবরাহিমের বংশধর হতে পারেন না। আর তিনি যদি ইবরাহিমের বংশধারার অন্তর্ভুক্ত না হন, তাহলে লেখকের যুক্তি অনুযায়ী, কুরআনের নিজস্ব মানদণ্ডে মুহাম্মদের নবী হওয়ার দাবিও প্রতিষ্ঠিত হয় না।

এমনকি যদি ধরে নেওয়া হয় যে, ইসমাইলের কোনো একজন বংশধর পরবর্তীতে মক্কায় বসতি স্থাপন করেছিলেন যার পক্ষে লেখকের মতে কোনো প্রমাণ নেই এবং তাঁর মাধ্যমেই মুহাম্মদের বংশধারা গড়ে উঠেছিল, তবুও তা কুরআন ও হাদিসের বর্ণনার সঙ্গে সাংঘর্ষিক হবে। কারণ সেখানে বলা হয়, ইসমাইল নিজেই মক্কায় বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং সেই সূত্রেই মুহাম্মদ তাঁর বংশধর হয়েছিলেন।

ইবরাহিম ও ইসমাইলের বংশধর হিসেবে মুহাম্মদকে বিবেচনা করার পাশাপাশি ইসলামের আরেকটি মৌলিক বিশ্বাস হলো মুসা যেভাবে ওহি ও নবুওয়াত লাভ করেছিলেন, মুহাম্মদও একইভাবে ওহি ও নবুওয়াত লাভ করেছিলেন। পরবর্তী প্রবন্ধে আমাদের সঙ্গে চলুন সেই ঘটনার শুরুতে হেরা গুহায় মুহাম্মদ প্রথমবার যেভাবে ওহি লাভ করেছিলেন, সেই ঘটনা পর্যালোচনা করতে।