ইবরাহিম ও ইসমাইল কি কাবা নির্মাণ করেছিলেন?

ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দাবি হলো, ইবরাহিম মক্কায় গিয়েছিলেন এবং তাঁর পুত্র ইসমাইলকে সঙ্গে নিয়ে পৃথিবীর সবচেয়ে পবিত্র স্থান কাবা নির্মাণ করেছিলেন। এই কাহিনি ইসলামের জন্য অত্যন্ত মৌলিক গুরুত্ব বহন করে। কারণ এর ওপর ভিত্তি করেই হজের বিধান এবং কিবলার ধারণা প্রতিষ্ঠিত যে দিকে মুখ করে প্রতিদিন লক্ষ লক্ষ মুসলিম নামাজ আদায় করেন।

সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হাদিস সংকলন হিসেবে বিবেচিত সহিহ আল-বুখারি অনুযায়ী কাহিনিটি সংক্ষেপে এভাবে তুলে ধরা যায়: ইবরাহিম হাজেরা এবং তাঁদের শিশুপুত্র ইসমাইলকে নিয়ে ফিলিস্তিন থেকে দক্ষিণ দিকে মক্কায় যাত্রা করেন। সে সময় মক্কা ছিল একটি জনমানবহীন, অনুর্বর উপত্যকা। যে স্থানে পরবর্তীতে ইবরাহিম ও ইসমাইল কাবা নির্মাণ করবেন, সেখানে পৌঁছে ইবরাহিম হাজেরা ও ইসমাইলকে কিছু খেজুর ও একটি পানির মশক দিয়ে রেখে ফিলিস্তিনে ফিরে যাওয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হন। সেখান থেকে বিদায় নেওয়ার সময় তিনি আল্লাহর কাছে একটি দোয়া করেন, যা সূরা ইবরাহিম ১৪:৩৭-এ লিপিবদ্ধ রয়েছে:

رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ

‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমি আমার বংশধরদের কতককে বসবাস করাইলাম অনুর্বর উপত্যকায় তোমার পবিত্র গৃহের নিকট, হে আমাদের প্রতিপালক! এইজন্য যে, উহারা যেন সালাত কায়েম করে […]

– সুরা ইব্রাহীম ১৪:৩৭ –

এই দোয়ায় ইবরাহিম ব্যাখ্যা করেন কেন তিনি ইসমাইল ও হাজেরাকে সেখানে রেখে গিয়েছিলেন। ব্যবসা-বাণিজ্য বা রাজনৈতিক কোনো উদ্দেশ্যে তিনি তাঁদের সেখানে বসতি স্থাপন করাননি। তাঁর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল তাঁর বংশধরদের “পবিত্র ঘর” অর্থাৎ কাবার কাছে বসবাস করানো, যাতে তারা “নামাজ প্রতিষ্ঠা করে।”

এমন এক পৃথিবীতে, যেখানে বহুঈশ্বরবাদ ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল, সেখানে ইবরাহিম একমাত্র সত্য আল্লাহর ইবাদতের জন্য নিবেদিত একটি স্থান প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন।

ইবরাহিম চলে যাওয়ার পর হাজেরা ও তাঁর ছেলের পানি শেষ হয়ে যায়। সাহায্যের আশায় মরিয়া হয়ে হাজেরা সাফা ও মারওয়া—এই দুই পাহাড়ের মধ্যে সাতবার ছোটাছুটি করেন। আল্লাহ তাঁর রহমতে ফেরেশতা জিবরাইলকে পাঠান। তিনি এসে জমজম কূপ খনন করেন, যার ফলে মা ও ছেলে বেঁচে থাকার জন্য পানি পান।

হাদিসের পরবর্তী অংশে আমরা পড়ি, জুরহুম নামের একটি আরব গোত্রের লোকেরা সেই পথ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা জমজম কূপের কাছে হাজেরা ও ইসমাইলের কাছে আসে এবং বুঝতে পারে যে, সেখানে এখন পানির উৎস থাকায় তারা সেখানে বসতি স্থাপন করতে পারবে। এভাবেই মক্কা নগরীর সূচনা হয়।

ইসমাইল জুরহুম গোত্রের লোকদের মধ্যে বড় হয়ে ওঠেন এবং তাদের কাছ থেকেই আরবি ভাষা শেখেন। বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছানোর পর তিনি সেই গোত্রের একজন নারীকে বিয়ে করেন। কয়েক বছর পর, তাঁর মা হাজেরা মারা যাওয়ার পর, ইবরাহিম দুবার ইসমাইলের সঙ্গে দেখা করতে এবং তাঁর কাছে বার্তা পৌঁছে দিতে মক্কায় যান। এরপর আরও কিছু সময় পর ইবরাহিম আবার মক্কায় ইসমাইলের কাছে ফিরে আসেন এবং আল্লাহর নির্দেশে তাঁরা দুজন মিলে কাবা নির্মাণ করেন।

কাবা নির্মাণের সময় তাঁরা যে দোয়া করেছিলেন, তা সূরা আল-বাকারা ২:১২৭–১২৯-এ লিপিবদ্ধ রয়েছে:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖإِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ١٢٧

رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ١٢٨

رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ١٢٩

[১২৭] স্মরণ কর, যখন ইব্রাহীম ও ইসমাঈল কা’বাগৃহের প্রাচীর তুলিতেছিল তখন তাহারা বলিয়াছিল, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এই কাজ গ্রহণ কর, নিশ্চয় তুমি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।

[১২৮] ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উভয়কে তোমার একান্ত অনুগত কর এবং আমাদের বংশধর হইতে তোমার এক অনুগত উম্মত করিও। আমাদেরকে ‘ইবাদতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখাইয়া দাও এবং আমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হও। তুমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

[১২৯] ‘হে আমাদের প্রতিপালক! তাহাদের মধ্য হইতে তাহাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করিও-যে তোমার আয়াতসমূহ তাহাদের নিকট তিলাওয়াত করিবে; তাহাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দিবে এবং তাহাদেরকে পবিত্র করিবে। তুমি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।

– সুরা ইব্রাহীম ২:১২৭-১২৯ –

________________________________________

আমরা আগে দেখেছি, কুরআনের বিভিন্ন আয়াত অনুযায়ী নবীদের কাহিনিগুলো মুহাম্মদের সময়কার তাওরাতে সংরক্ষিত ছিল। আমাদের কাছে মুহাম্মদের সময়ের আগে, তাঁর সময়ে এবং তাঁর পরবর্তী সময়ের তাওরাতের পাণ্ডুলিপিও রয়েছে। আমরা তাওরাতের যে আধুনিক অনুবাদ পড়ব, তা প্রাচীন ও গুরুত্বপূর্ণ পাণ্ডুলিপিগুলোর ভিত্তিতে অনূদিত হয়েছে যার মধ্যে মুহাম্মদের সময়ের আগের পাণ্ডুলিপিও রয়েছে। তাই হাদিসে বর্ণিত কাহিনির সঙ্গে আমাদের বর্তমান তাওরাতের অনুবাদে ইবরাহিম ও ইসমাইলের কাহিনির মিল থাকার কথা।

চলুন দেখা যাক।

আমরা আদিপুস্তক ১৭:২৩–২৫ দিয়ে শুরু করি, যেখানে বলা হয়েছে:

[২৩] তখন ইবরাহিম তাঁর পুত্র ইসমাইলকে এবং তাঁর গৃহে জন্মগ্রহণকারী কিংবা তাঁর অর্থ দিয়ে কেনা সমস্ত পুরুষকে অর্থাৎ ইবরাহিমের পরিবারের প্রত্যেক পুরুষকে নিয়ে সেদিনই তাদের খৎনা করালেন, যেমনটি আল্লাহ তাঁকে বলেছিলেন।

[২৪] ইবরাহিমের খৎনা করার সময় তাঁর বয়স ছিল নিরানব্বই বছর।

[২৫] আর তাঁর পুত্র ইসমাইলের খৎনা করার সময় তাঁর বয়স ছিল তেরো বছর।

— আদিপুস্তক ১৭:২৩–২৫ —

আল্লাহর নির্দেশ অনুসারে ইবরাহিম তাঁর পরিবারের সব পুরুষ সদস্যের খৎনা করান। তখন ইবরাহিমের বয়স ছিল ৯৯ বছর এবং ইসমাইলের বয়স ছিল ১৩ বছর। সে সময় ইবরাহিম মাম্রে নামের একটি স্থানে বসবাস করছিলেন, যা ফিলিস্তিনে অবস্থিত ছিল। এরপর তিনি বর্তমান গাজার কাছাকাছি গেরার নামের একটি স্থানে চলে যান:

“সেখান থেকে ইবরাহিম নেগেব অঞ্চলের দিকে যাত্রা করলেন এবং কাদেশ ও শূরের মধ্যবর্তী এলাকায় বসবাস করলেন; পরে তিনি গেরারে প্রবাসী হিসেবে অবস্থান করলেন।”

— আদিপুস্তক ২০:১ —

সেখানে, গাজার কাছে, ইবরাহিম ও তাঁর স্ত্রী সারাহ তাঁদের প্রথম যৌথ সন্তান ইসহাকের জন্ম উদ্‌যাপন করেন। খৎনার ঘটনার ঠিক এক বছর পর এটি ঘটে। তাই তাওরাতে বলা হয়েছে:

“ইবরাহিমের পুত্র ইসহাকের জন্মের সময় তাঁর বয়স ছিল একশ বছর।”

— আদিপুস্তক ২১:৫ —

ইবরাহিমের বয়স যদি “একশ বছর” হয়ে থাকে, তাহলে তখন ইসমাইলের বয়স ছিল ১৪ বছর।

এরপর তাওরাতে বলা হয়েছে:

“আর শিশুটি [অর্থাৎ ইসহাক] বড় হতে লাগল এবং তার দুধ ছাড়ানো হলো। […]”

— আদিপুস্তক ২১:৮ —

ইবরাহিমের সময়ে সাধারণত একটি শিশুর দুধ ছাড়াতে প্রায় ২–৩ বছর সময় লাগত। তাই ইসহাকের দুধ ছাড়ানোর সময় তাঁর সৎভাই ইসমাইলের বয়স প্রায় ১৬–১৭ বছর হওয়ার কথা। এরপর কাহিনিটি এভাবে এগিয়ে যায়:

[৮] […] আর যেদিন ইসহাকের দুধ ছাড়ানো হলো, সেদিন ইবরাহিম একটি বড় ভোজের আয়োজন করলেন।

[৯] কিন্তু সারাহ দেখলেন, মিসরীয় হাজেরা ইবরাহিমের জন্য যে পুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন, সে হাসছিল।

[১০] তাই তিনি ইবরাহিমকে বললেন, “এই দাসী ও তার ছেলেকে তাড়িয়ে দিন। কারণ এই দাসীর ছেলে আমার ছেলে ইসহাকের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না।”

[১১] নিজের ছেলের কারণে বিষয়টি ইবরাহিমকে অত্যন্ত কষ্ট দিল।

[১২] কিন্তু আল্লাহ ইবরাহিমকে বললেন, “ছেলেটি ও তোমার দাসীর কারণে মন খারাপ কোরো না। সারাহ তোমাকে যা বলছে, তা-ই করো; কারণ ইসহাকের মাধ্যমেই তোমার বংশধরদের পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হবে।

[১৩] তবে দাসীর পুত্র থেকেও আমি একটি জাতি সৃষ্টি করব, কারণ সেও তোমার সন্তান।”

[১৪] তাই ইবরাহিম খুব সকালে উঠে কিছু রুটি ও একটি পানির মশক নিলেন এবং সেগুলো হাজেরাকে দিলেন। তিনি সেগুলো তাঁর কাঁধে তুলে দিলেন এবং শিশুটিকেও তাঁর সঙ্গে পাঠিয়ে দিলেন। হাজেরা সেখান থেকে চলে গেলেন এবং বেরশেবার মরুভূমিতে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন।

[১৫] মশকের পানি শেষ হয়ে গেলে তিনি ছেলেটিকে একটি ঝোপের নিচে রেখে দিলেন।

[১৬] এরপর তিনি কিছুটা দূরে, প্রায় একটি তীর নিক্ষেপের সমান দূরত্বে গিয়ে তার বিপরীতে বসে পড়লেন। কারণ তিনি বলেছিলেন, “আমি ছেলেটির মৃত্যু দেখতে চাই না।” সেখানে বসে তিনি উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগলেন।

[১৭] আল্লাহ ছেলেটির কণ্ঠ শুনলেন। তখন আল্লাহর ফেরেশতা আকাশ থেকে হাজেরাকে ডেকে বললেন, “হাজেরা, তোমার কী হয়েছে? ভয় পেয়ো না, কারণ ছেলেটি যেখানে আছে, সেখান থেকেই আল্লাহ তার কণ্ঠ শুনেছেন।

[১৮] ওঠো! ছেলেটিকে তুলে নাও এবং শক্ত করে ধরে রাখো, কারণ আমি তার থেকে একটি মহান জাতি সৃষ্টি করব।”

[১৯] এরপর আল্লাহ হাজেরার চোখ খুলে দিলেন এবং তিনি একটি পানির কূপ দেখতে পেলেন। তিনি সেখানে গিয়ে মশকটি পানিতে পূর্ণ করলেন এবং ছেলেটিকে পানি পান করালেন।

[২০] আল্লাহ ছেলেটির সঙ্গে ছিলেন এবং সে বড় হয়ে উঠল। সে মরুভূমিতে বসবাস করত এবং একজন দক্ষ তীরন্দাজ হয়ে উঠল।

[২১] সে পারান মরুভূমিতে বসবাস করত এবং তার মা মিসর দেশ থেকে তার জন্য একজন স্ত্রী নিয়ে এলেন।

— আদিপুস্তক ২১:৮–২১ —

________________________________________

প্রিয় পাঠক, আপনি কি হাদিস ও তাওরাতের বর্ণনার মধ্যকার পার্থক্যগুলো লক্ষ করেছেন?

দুটি বর্ণনা তুলনা করলে আমরা দেখতে পাই যে, এখানে দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন কাহিনি উপস্থাপিত হয়েছে:

১. হাদিসে ইবরাহিম হাজেরা ও ইসমাইলকে সঙ্গে নিয়ে যাত্রা করেছিলেন। কিন্তু তাওরাতে ইবরাহিম হাজেরাকে রুটি দেওয়ার জন্য নিজের ঘর থেকে বের হওয়ার বেশি দূর যাননি। তিনি হাজেরা ও ইসমাইলের সঙ্গে যাত্রা করেননি; বরং তাঁদের বিদায় করে দিয়েছিলেন।

২. ইসলামী বর্ণনায় ইবরাহিম ও হাজেরা যখন ইসমাইলকে মক্কায় নিয়ে যান, তখন ইসমাইল ছিলেন একটি শিশু। অন্যদিকে, তাওরাতের বর্ণনা অনুযায়ী, ইবরাহিম যখন হাজেরা ও ইসমাইলকে বিদায় করে দেন, তখন ইসমাইলের বয়স ইতোমধ্যে প্রায় ১৬–১৭ বছর ছিল।

৩. মুসলিম সূত্র ও হাদিস অনুযায়ী, ইবরাহিম, হাজেরা ও ইসমাইল ফিলিস্তিন থেকে মক্কা পর্যন্ত প্রায় ১,৩৫০ কিলোমিটার (প্রায় ৮৪০ মাইল) পথ অতিক্রম করেছিলেন। উটে করে এই পথ পাড়ি দিতে প্রায় ৪০ দিনের যাত্রা প্রয়োজন হতো। অন্যদিকে, তাওরাত অনুযায়ী হাজেরা ও ইসমাইল শুধু বেরশেবার মরুভূমি পর্যন্ত গিয়েছিলেন, যা তাদের বাড়ি থেকে প্রায় ২০–৫০ কিলোমিটার (প্রায় ১০–৩০ মাইল) দূরে ছিল। হাদিসে মক্কায় ইবরাহিমের যতবার যাতায়াতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তার ভিত্তিতে প্রতিবার তাঁকে প্রায় ৮০ দিনের এবং ২,৭০০ কিলোমিটার (প্রায় ১,৭০০ মাইল) দীর্ঘ যাতায়াত করতে হতো এবং এমন কঠিন যাত্রা তাঁকে অন্তত চারবার করতে হতো।

৪. তাওরাতের ১৪–১৫ নম্বর পদে বলা হয়েছে, বাড়ি ছাড়ার পর হাজেরা তাঁর পানির মশক আর পূর্ণ করেননি; গন্তব্যে পৌঁছানোর পর মশকের পানি শেষ হয়ে যায়। মক্কার দূরত্ব বিবেচনা করলে যেখানে পৌঁছাতে প্রায় ৪০ দিনের যাত্রা প্রয়োজন এবং একজন মানুষের দৈনিক প্রায় ২ লিটার পানির প্রয়োজন ধরে নিলে, পথে আর পানি সংগ্রহ না করে মক্কায় পৌঁছাতে হাজেরাকে প্রায় ৮০ লিটার পানি সঙ্গে বহন করতে হতো। লেখকের যুক্তি অনুযায়ী, এটি সম্ভব নয়, কারণ একজন সাধারণ নারীর পক্ষে সাধারণত সর্বোচ্চ প্রায় ১০ লিটার পানি বহন করা সম্ভব।

নিচের মানচিত্রে এই ভৌগোলিক পার্থক্যগুলো তুলে ধরা হয়েছে:

 ইবরাহিম তাঁদের সঙ্গে যাত্রা করেননি, বরং গেরারেই থেকে গিয়েছিলেন; ২) হাজেরা ও ইসমাইল ১,৩৫০ কিলোমিটার দূরের মক্কায় যাননি, বরং ২০–৫০ কিলোমিটার দূরে বেরশেবার মরুভূমিতে গিয়েছিলেন; এবং ৩) ইসমাইল তখন শিশু ছিলেন না, বরং তাঁর বয়স ছিল প্রায় ১৬–১৭ বছর।”)

তাওরাতের কোথাও কি এমন কোনো ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, ইবরাহিম ও ইসমাইল কখনো মক্কায় গিয়েছিলেন? নিচের মানচিত্রে তাওরাত অনুযায়ী ইবরাহিমের যাত্রাপথ দেখানো হয়েছে। প্রিয় পাঠক, আপনি দেখতে পাচ্ছেন মক্কা এই মানচিত্রের মধ্যেই নেই!

। ইবরাহিম পূর্বের বহু দূরের অঞ্চল বর্তমান ইরাকের ঊর থেকে পশ্চিমে মিসর পর্যন্ত বিস্তীর্ণ অঞ্চল ভ্রমণ করেছিলেন। কিন্তু তিনি কখনো মক্কায় যাননি। মক্কা ইবরাহিমের বর্ণিত যাত্রাপথ থেকে এতটাই দক্ষিণে অবস্থিত যে, এই মানচিত্রের নিচের সীমানারও বাইরে এর অবস্থান।”)

ইসমাইলের ক্ষেত্রে কী দেখা যায়? তাওরাত অনুযায়ী তিনি কি কখনো মক্কায় গিয়েছিলেন? আদিপুস্তক ২১:২১-এ আমরা যেমন পড়েছি, ইসমাইল ও তাঁর মা বেরশেবার মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানোর পর ইসমাইল পারান মরুভূমিতে বসতি স্থাপন করেন (চিত্র ৩, A)। এই পারান মরুভূমি বর্তমান মিসরের সিনাই উপদ্বীপে অবস্থিত ছিল—মক্কার কাছাকাছি কোথাও নয়। মক্কা সেখান থেকে আরও প্রায় ১,০০০ কিলোমিটার (প্রায় ৬২০ মাইল) দক্ষিণে অবস্থিত (চিত্র ৩, B)।

 ইসমাইল তাঁর মায়ের সঙ্গে গেরারে অবস্থিত ইবরাহিমের বাড়ি থেকে বেরশেবার মরুভূমিতে গিয়েছিলেন এবং পরবর্তী কয়েক বছর তিনি পারান মরুভূমিতে—বর্তমান মিসরের সিনাই উপদ্বীপে—বসবাস করেছিলেন। B) পারান মরুভূমি মক্কা থেকে প্রায় ১,০০০ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। অথচ হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী, ইসমাইল মক্কাতেই বড় হয়েছিলেন।”)

সংক্ষেপে বলা যায়, ইসলামী বর্ণনা ও তাওরাতের বর্ণনার মধ্যে আমরা বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ অসামঞ্জস্য দেখতে পাই। ইউসুফের কাহিনির মতো এখানেও পার্থক্যগুলো শুধু ঘটনার সামগ্রিক ধারাবাহিকতা কিংবা ঘটনাস্থলের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং এমন কিছু ছোটখাটো বিষয়েও পার্থক্য রয়েছে, যেগুলোর আপাতদৃষ্টিতে বিশেষ কোনো গুরুত্ব নেই।

এই কাহিনিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের কারণ হিসেবে সহজেই বলা যেতে পারে যে, তাওরাত নিশ্চয়ই বিকৃত করা হয়েছে। কিন্তু এমন দাবি শুধু কুরআনের বক্তব্যের সঙ্গেই সাংঘর্ষিক হবে না, বরং ইহুদিরা কেন নিজেদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বিকৃত করবে তারও কোনো যুক্তিসংগত উদ্দেশ্য খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে পড়বে।

হয়তো এমন যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে, কোনো রাজনৈতিক বা ধর্মতাত্ত্বিক উদ্দেশ্যে ইহুদিরা কাহিনির কিছু বিবরণ পরিবর্তন করেছিল। কিন্তু ইসমাইলকে একজন যুবকের পরিবর্তে শিশু হিসেবে দেখানোর মতো ছোট ও গুরুত্বহীন কোনো বিষয় পরিবর্তন করে তাদের কী লাভ হতে পারত?

মুহাম্মদের প্রতি শত্রুতার কারণে তারা এসব পরিবর্তন করেছিল এই ব্যাখ্যাও টেকে না। কারণ হাদিসের সঙ্গে সাংঘর্ষিক এসব পার্থক্য তাওরাতের এমন সব পাণ্ডুলিপিতেও পাওয়া যায়, যেগুলো মুহাম্মদের জন্মেরও কয়েক শতাব্দী আগের। মুহাম্মদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করার এবং তিনি কে তা জানার আগেই তাঁর সঙ্গে সম্পর্কিত কোনো বিষয় বিকৃত করার জন্য ইহুদিদের কোনো কারণ থাকার কথা নয়। বরং কুরআনে বলা হয়েছে, নবীর আগমনের আগে ইহুদিরা তাঁর মাধ্যমে বিজয়ের জন্য দোয়া করত (সূরা আল-বাকারা ২:৮৯)। লেখকের যুক্তি অনুযায়ী, এটি দেখায় যে তারা তাঁর আগমনের অপেক্ষায় ছিল এবং তাঁর সঙ্গে সম্পর্কিত কোনো বক্তব্য পরিবর্তন করার কথা ছিল না।

অনুলিপি তৈরির সময় অনিচ্ছাকৃত ভুলের কারণেও এসব পার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে এমন ব্যাখ্যাও যথেষ্ট নয়। প্রথমত, আমাদের কাছে থাকা তাওরাতের পাণ্ডুলিপিগুলো পরস্পরের সঙ্গে অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা পাঠ সংরক্ষণ ও অনুলিপির নির্ভুলতার প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপিত হয়। দ্বিতীয়ত, পার্থক্যগুলো শুধু ছোটখাটো বিবরণে সীমাবদ্ধ নয়; বরং কাহিনির পুরো মৌলিক কাঠামোকেই প্রভাবিত করে। লেখকের মতে, এ ধরনের পার্থক্য অনিচ্ছাকৃত অনুলিপিগত ভুল থেকে সৃষ্টি হওয়া সম্ভব নয়।

তাই লেখক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, তাওরাতের বর্ণনাটিই মূল বর্ণনা। অথচ একই সঙ্গে এই বর্ণনা শুধু নবীদের সাধারণ কাহিনিগুলোর যেমন ইউসুফের কাহিনি সঙ্গেই নয়, বরং ইসলামের অন্যতম মৌলিক একটি কাহিনির সঙ্গেও সাংঘর্ষিক: ইবরাহিম ও ইসমাইল মক্কায় গিয়ে কাবা নির্মাণ করেছিলেন এই বিশ্বাস।

তাহলে প্রশ্ন করা যেতে পারে: ইবরাহিম ও ইসমাইল যদি কাবা নির্মাণ না করে থাকেন, তবে কাবা কে নির্মাণ করেছিলেন? ইসলামী সূত্রগুলো অনুযায়ী, মুহাম্মদের সময়ে মুশরিকরা কাবায় ৩৬০টি মূর্তি রেখে সেগুলোর উপাসনা করত। তাহলে প্রশ্ন হলো কাবা নির্মাণের সবচেয়ে সম্ভাব্য নির্মাতা কারা ছিল?

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা ইসলামের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দাবি নিয়ে আলোচনা করব, যা মক্কায় ইবরাহিম ও ইসমাইলের কাবা নির্মাণের হাদিসের সঙ্গে সম্পর্কিত ইবরাহিমের বংশধর হিসেবে মুহাম্মদের বংশপরিচয়।

প্রিয় পাঠক, অনুগ্রহ করে পরবর্তী প্রবন্ধটি পড়ুন: