হেরা গুহায় যে ফেরেশতা এসেছিলেন, তিনিই কি জ্বলন্ত ঝোপের ঘটনায় এসেছিলেন?
৬১০ খ্রিষ্টাব্দে এমন এক অতিপ্রাকৃত ঘটনা ঘটেছিল, যা ইতিহাসের গতিপথ বদলে দেয়। আরবের নির্জন প্রান্তরে একাকিত্বের সন্ধানে থাকা চল্লিশ বছর বয়সী একজন ব্যবসায়ী এক বিস্ময়কর অভিজ্ঞতার মুখোমুখি হন হেরা গুহায় একজন ফেরেশতার সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ ঘটে। এই ঘটনাই ছিল ইসলামী যুগের সূচনা।
এই ঘটনার পটভূমি আমরা হাদিসে পাই। সহিহ আল-বুখারি ৩ অনুযায়ী, মুহাম্মদ নির্জনে ইবাদত করার জন্য হেরা গুহায় অবস্থান করতেন এবং সেখানে একটানা বহু দিন আল্লাহর ইবাদত করতেন। একদিন তিনি গুহায় থাকা অবস্থায় ফেরেশতা জিবরাইল তাঁর কাছে এসে তাঁকে পড়তে বলেন। উত্তরে নবী বলেন, “আমি পড়তে জানি না।”
মুহাম্মদ বলেন “ফেরেশতা আমাকে শক্ত করে ধরে এত জোরে চাপ দিলেন যে, আমি আর তা সহ্য করতে পারছিলাম না। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে আবার পড়তে বললেন। আমি বললাম, ‘আমি পড়তে জানি না।’ তখন তিনি আমাকে আবার ধরে দ্বিতীয়বার এত জোরে চাপ দিলেন যে, আমি আর তা সহ্য করতে পারছিলাম না। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে আবার পড়তে বললেন। কিন্তু আমি আবারও বললাম, ‘আমি পড়তে জানি না।’ তখন তিনি আমাকে তৃতীয়বার ধরে চাপ দিলেন। এরপর আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন, ‘পড়ো তোমার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন—সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পড়ো! আর তোমার রব মহামহিমান্বিত দাতা।” এই কথাগুলোই বর্তমানে আমরা সূরা আল-আলাক ৯৬:১–৩-এ দেখতে পাই—মুহাম্মদ সর্বপ্রথম যে কথাগুলো আবৃত্তি করেছিলেন।
হাদিসে এরপর বলা হয়েছে: “এরপর আল্লাহর রাসুল সেই ওহি নিয়ে ফিরে এলেন এবং তাঁর হৃদয় প্রচণ্ডভাবে কাঁপছিল। তিনি খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদের কাছে গিয়ে বললেন, ‘আমাকে ঢেকে দাও! আমাকে ঢেকে দাও!’ [একটি কম্বল দিয়ে]। তাঁরা তাঁকে ঢেকে দিলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভয় কেটে গেল। এরপর তিনি যা ঘটেছিল তার সবকিছু খাদিজাকে জানালেন এবং বললেন, ‘আমি আশঙ্কা করছি, আমার সঙ্গে কিছু একটা ঘটতে পারে।’ খাদিজা তাঁকে আশ্বস্ত করে বললেন, ‘কখনোই নয়! আল্লাহর কসম, আল্লাহ কখনো আপনাকে অপমান করবেন না। আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, দরিদ্র ও অভাবীদের সাহায্য করেন, অতিথিদের উদারভাবে আপ্যায়ন করেন এবং বিপদগ্রস্ত ও সাহায্যের যোগ্য মানুষদের সহায়তা করেন।’
এরপর খাদিজা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা বিন নওফল বিন আসাদ বিন আবদুল উজ্জার কাছে নিয়ে গেলেন। ইসলাম-পূর্ব যুগে ওয়ারাকা খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তখন একজন বৃদ্ধ মানুষ ছিলেন এবং তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে গিয়েছিল।
এরপর বলা হয়েছে: “খাদিজা ওয়ারাকাকে বললেন, ‘হে আমার চাচাতো ভাই, আপনার ভাতিজার [অর্থাৎ মুহাম্মদের] কথা শুনুন!’ ওয়ারাকা জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আমার ভাতিজা! তুমি কী দেখেছ?’ তখন আল্লাহর রাসুল যা দেখেছিলেন, তার সবকিছু বর্ণনা করলেন। ওয়ারাকা বললেন, ‘ইনিই সেই গোপন বার্তাবাহক [ফেরেশতা জিবরাইল], যাঁকে আল্লাহ মুসার কাছে পাঠিয়েছিলেন। আহা! আমি যদি তখন যুবক হতাম এবং সেই সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকতে পারতাম, যখন তোমার সম্প্রদায় তোমাকে বের করে দেবে।’ আল্লাহর রাসুল (ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন, ‘তারা কি আমাকে বের করে দেবে?’ ওয়ারাকা বললেন, ‘হ্যাঁ। তুমি যা নিয়ে এসেছ, এর মতো কিছু নিয়ে যে-ই এসেছে, তার সঙ্গেই শত্রুতাপূর্ণ আচরণ করা হয়েছে। যেদিন তোমাকে বের করে দেওয়া হবে, সেদিন পর্যন্ত যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে সাহায্য করব।’ কিন্তু কয়েক দিনের মধ্যেই ওয়ারাকা মারা গেলেন এবং কিছু সময়ের জন্য ঐশী প্রত্যাদেশও বন্ধ থাকল।”
________________________________________
এবার এই হাদিসের মূল বিষয়গুলো সংক্ষেপে দেখা যাক। ফেরেশতা গুহায় মুহাম্মদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁকে অত্যন্ত শক্তভাবে চেপে ধরেন এতটাই যে, তাঁর দম বন্ধ হয়ে আসার মতো অবস্থা হয়। এরপর তিনি মুহাম্মদকে সূরা আল-আলাকের প্রথম আয়াতগুলো বলেন এবং সেগুলো আবৃত্তি করতে বলেন। ভীত হয়ে মুহাম্মদ খাদিজার কাছে ফিরে আসেন এবং তাঁকে ঢেকে দিতে বলেন। প্রথমদিকে তাঁর অভিজ্ঞতাটি নিয়ে তিনি উদ্বিগ্ন ছিলেন। বর্ণনাটি থেকে এমন মনে হয় না যে, তখনই তিনি নিশ্চিতভাবে জানতেন যে সেই ফেরেশতা আল্লাহর কাছ থেকে এসেছেন এবং তিনি নিজে একজন নবী। খাদিজা তাঁকে আশ্বস্ত করেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকার কাছে নিয়ে যান। ওয়ারাকাও মুহাম্মদকে আশ্বস্ত করেন যে, তিনি সত্যিই আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত হয়েছেন। কীভাবে ওয়ারাকা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন? তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, মুহাম্মদ যে ফেরেশতার সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছিলেন, তিনিই সেই ফেরেশতা যিনি মুসার কাছে এসেছিলেন। অর্থাৎ ওয়ারাকার বক্তব্যের মূল কথা ছিল মুহাম্মদ একজন সত্য নবী, কারণ মহান নবী মুসা যেভাবে ওহি লাভ করেছিলেন, মুহাম্মদও একইভাবে ওহি লাভ করেছেন।
কিন্তু মুসার কাছে ফেরেশতার আবির্ভাবের কোন কাহিনির কথা ওয়ারাকা ভাবছিলেন? তিনি তা স্পষ্ট করে বলেননি। তবে লেখকের মতে, তিনি কেবল একটি ঘটনার কথাই উল্লেখ করে থাকতে পারেন জ্বলন্ত ঝোপের মধ্যে মুসার কাছে ফেরেশতার আবির্ভাবের ঘটনা। কেন? কারণ এই ঘটনাতেই মুসা আল্লাহর কাছ থেকে তাঁর প্রথম ওহি এবং ঐশী আহ্বান লাভ করেছিলেন ঠিক যেমন বহু শতাব্দী পরে হেরা গুহায় মুহাম্মদ তাঁর প্রথম ওহি লাভ করেছিলেন।
মুসার সঙ্গে ফেরেশতার এই সাক্ষাতের ঘটনা মুহাম্মদের জন্মের বহু আগেই তাওরাতে লিপিবদ্ধ ছিল। এখানে একটি বিষয়ের ওপর বিশেষভাবে গুরুত্ব দেওয়া প্রয়োজন: ওয়ারাকা কুরআনের কোনো বর্ণনার কথা নয়, বরং তাওরাতের বর্ণনার কথাই উল্লেখ করে থাকতে পারেন। কারণ তখন পর্যন্ত কুরআনের মাত্র পাঁচটি আয়াত—সূরা আল-আলাক ৯৬:১–৫—নাজিল হয়েছিল। আর সেই আয়াতগুলোতে মুসা কিংবা জ্বলন্ত ঝোপের ঘটনা সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি।
তাহলে ওয়ারাকা কেন মনে করেছিলেন যে, মুসার কাছে যে ফেরেশতা এসেছিলেন এবং মুহাম্মদের কাছে যে ফেরেশতা এসেছিলেন, তাঁরা একই ফেরেশতা? সম্ভবত তাঁর কাছে দুটি ঘটনা একই ধরনের বলে মনে হয়েছিল। এবার তাওরাতের বর্ণনার দিকে তাকিয়ে দেখা যাক, সত্যিই কি তা-ই ছিল। দুটি কাহিনি কি আসলেই পরস্পরের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ? এই তুলনা আমাদের বুঝতে সাহায্য করবে, উভয় ঘটনায় আগত ফেরেশতা একই ছিলেন কি না। চলুন, বিষয়টি পরীক্ষা করে দেখা যাক।
________________________________________
হাদিসের বর্ণনার মতো তাওরাতেও মুসাকে মরুভূমিতে একাকী অবস্থায় দেখা যায়। মুসা যখন পশুপাল চরাচ্ছিলেন, তখন আল্লাহর ফেরেশতা তাঁর কাছে আবির্ভূত হন:
[২] আর সদাপ্রভুর ফেরেশতা একটি ঝোপের মধ্য থেকে আগুনের শিখায় তাঁর [অর্থাৎ মুসার] কাছে আবির্ভূত হলেন। তিনি তাকিয়ে দেখলেন, ঝোপটি আগুনে জ্বলছে, কিন্তু পুড়ে শেষ হয়ে যাচ্ছে না।
[৩] তখন মুসা বললেন, “আমি কাছে গিয়ে এই বিস্ময়কর দৃশ্যটি দেখব ঝোপটি কেন পুড়ে যাচ্ছে না।”
[৪] সদাপ্রভু যখন দেখলেন যে, তিনি দেখার জন্য কাছে এগিয়ে আসছেন, তখন আল্লাহ ঝোপের মধ্য থেকে তাঁকে ডেকে বললেন, “মুসা, মুসা!” তিনি উত্তর দিলেন, “আমি এখানে।”
[৫] তখন তিনি বললেন, “আর কাছে এসো না। তোমার পা থেকে জুতা খুলে ফেলো, কারণ তুমি যে স্থানে দাঁড়িয়ে আছ, সেটি পবিত্র ভূমি।”
[৬] তিনি আরও বললেন, “আমি তোমার পিতার আল্লাহ ইবরাহিমের আল্লাহ, ইসহাকের আল্লাহ এবং ইয়াকুবের আল্লাহ।” তখন মুসা তাঁর মুখ ঢেকে ফেললেন, কারণ তিনি আল্লাহর দিকে তাকাতে ভয় পাচ্ছিলেন।
[৭] এরপর সদাপ্রভু বললেন, “মিসরে থাকা আমার লোকদের দুর্দশা আমি অবশ্যই দেখেছি। তাদের ওপর যারা কঠোর পরিশ্রমের বোঝা চাপিয়ে দিয়েছে, তাদের কারণে আমার লোকদের আর্তনাদ আমি শুনেছি। আমি তাদের কষ্টের কথা জানি।
[৮] তাই আমি তাদের মিসরীয়দের হাত থেকে উদ্ধার করতে এবং সেই দেশ থেকে বের করে একটি উত্তম ও বিস্তৃত দেশে নিয়ে যেতে নেমে এসেছি এমন এক দেশে যেখানে দুধ ও মধু প্রবাহিত হয়; অর্থাৎ কেনানীয়, হিত্তীয়, ইমোরীয়, পরিষীয়, হিব্বীয় ও যিবূষীয়দের দেশে।
[৯] এখন দেখো, বনী ইসরাঈলের আর্তনাদ আমার কাছে পৌঁছেছে। মিসরীয়রা তাদের ওপর যে অত্যাচার করছে, তাও আমি দেখেছি।
[১০] এখন এসো, আমি তোমাকে ফিরাউনের কাছে পাঠাব, যেন তুমি আমার লোকদের বনী ইসরাঈলকে মিসর থেকে বের করে নিয়ে আসো।”
[১১] কিন্তু মুসা আল্লাহকে বললেন, “আমি কে যে ফিরাউনের কাছে যাব এবং বনী ইসরাঈলকে মিসর থেকে বের করে আনব?”
[১২] তিনি বললেন, “কিন্তু আমি তোমার সঙ্গে থাকব। আর আমি যে তোমাকে পাঠিয়েছি, তার নিদর্শন হবে এই: তুমি যখন লোকদের মিসর থেকে বের করে আনবে, তখন তোমরা এই পর্বতে আল্লাহর ইবাদত করবে।”
[১৩] তখন মুসা আল্লাহকে বললেন, “আমি যদি বনী ইসরাঈলের কাছে গিয়ে বলি, ‘তোমাদের পূর্বপুরুষদের আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন,’ আর তারা যদি আমাকে জিজ্ঞেস করে, ‘তাঁর নাম কী?’ তাহলে আমি তাদের কী বলব?”
[১৪] আল্লাহ মুসাকে বললেন, “আমি সেই, যিনি আমি।” তিনি আরও বললেন, “বনী ইসরাঈলকে বলো, ‘আমি আছি’ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন।”
[১৫] আল্লাহ মুসাকে আরও বললেন, “বনী ইসরাঈলকে বলো, ‘সদাপ্রভু—তোমাদের পূর্বপুরুষদের আল্লাহ, ইবরাহিমের আল্লাহ, ইসহাকের আল্লাহ এবং ইয়াকুবের আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন।’ এটাই চিরকালের জন্য আমার নাম এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম আমাকে এই নামেই স্মরণ করা হবে।
[১৬] যাও, বনী ইসরাঈলের প্রবীণদের একত্র করো এবং তাদের বলো, ‘সদাপ্রভু—তোমাদের পূর্বপুরুষদের আল্লাহ, ইবরাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের আল্লাহ আমার কাছে আবির্ভূত হয়ে বলেছেন, “আমি তোমাদের অবস্থা এবং মিসরে তোমাদের সঙ্গে যা করা হয়েছে, তা লক্ষ্য করেছি।”’
— যাত্রাপুস্তক ৩:২–১৬ —
তাওরাত অনুযায়ী, এভাবেই মুসার নবুওয়াতের আহ্বান শুরু হয়েছিল। এই বর্ণনা থেকে কোন বিষয়গুলো বিশেষভাবে লক্ষণীয়?
১. ফেরেশতার আচরণ ছিল শান্ত। মুহাম্মদের নবুওয়াতের আহ্বানের বর্ণনার বিপরীতে এখানে কোনো সহিংসতা, জোরজবরদস্তি বা প্রায় দম বন্ধ হয়ে যাওয়ার মতো করে চেপে ধরার ঘটনা ছিল না। বরং ফেরেশতার আচরণ ছিল বন্ধুত্বপূর্ণ ও করুণাময়। তিনি জানান যে, তিনি নির্যাতিত বনী ইসরাঈলকে উদ্ধার করতে এবং তাদের একটি উত্তম দেশে নিয়ে যেতে এসেছেন (আয়াত ৭–৮)। মুসা গভীর বিস্ময় ও শ্রদ্ধায় অভিভূত হয়েছিলেন (আয়াত ৬), কিন্তু তাঁর সঙ্গে খারাপ কিছু ঘটেছে—এমন আতঙ্কে তিনি ভেঙে পড়েননি।
২. মুসার কাছে আবির্ভূত ফেরেশতা স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে, তিনি যে কথা বলছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। এর বিপরীতে, মুহাম্মদের কাছে যিনি এসেছিলেন, তিনি নিজের পরিচয় প্রকাশ করেননি।
৩. ফলে মুসা শুরু থেকেই জানতেন যে, আল্লাহ তাঁকে একটি দায়িত্ব দিয়ে পাঠাচ্ছেন। অন্যদিকে, হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী, খাদিজা ও ওয়ারাকা তাঁকে আশ্বস্ত করার পরই মুহাম্মদ বিশ্বাস করতে শুরু করেন যে, আল্লাহ তাঁকে নবুওয়াত দান করেছেন।
৪. মুসাকে একটি সুস্পষ্ট দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল: “ফিরাউনের কাছে যাও এবং বনী ইসরাঈলকে মিসর থেকে বের করে নিয়ে এসো!” (আয়াত ১০)। মুহাম্মদকে আবৃত্তি করতে বলা হয়েছিল, কিন্তু সেই মুহূর্তে তাঁকে কোনো সুস্পষ্ট মিশন বা দায়িত্ব দেওয়া হয়নি।
৫. এর কয়েক আয়াত পর আমরা পড়ি, আল্লাহ মুসাকে এমন কিছু অলৌকিক নিদর্শন দেখিয়েছিলেন, যেগুলো তিনি মানুষের সামনে দেখাতে পারবেন যদি তারা তাঁকে বিশ্বাস না করে। এর মধ্যে একটি ছিল মুসার লাঠি সাপে পরিণত হওয়া:
[২] সদাপ্রভু তাঁকে বললেন, “তোমার হাতে ওটা কী?” তিনি বললেন, “একটি লাঠি।”
[৩] তিনি বললেন, “ওটা মাটিতে ফেলে দাও।” তখন তিনি সেটি মাটিতে ফেলে দিলেন এবং সেটি একটি সাপে পরিণত হলো। মুসা সেটির কাছ থেকে পালিয়ে গেলেন।
[৪] কিন্তু সদাপ্রভু মুসাকে বললেন, “তোমার হাত বাড়িয়ে এর লেজ ধরে ফেলো।” তখন তিনি হাত বাড়িয়ে সেটি ধরলেন, আর সেটি তাঁর হাতে আবার লাঠিতে পরিণত হলো।
— যাত্রাপুস্তক ৪:২–৪ —
লেখকের যুক্তি অনুযায়ী, মুসার বিপরীতে মুহাম্মদ তাঁর প্রাথমিক আহ্বানের পর মানুষের সামনে প্রদর্শন করার জন্য এ ধরনের কোনো অলৌকিক নিদর্শন পাননি। ফলে তাঁর প্রথম ওহি যে আল্লাহর কাছ থেকেই এসেছিল, তা আশপাশের মানুষের কাছে প্রমাণ করার জন্য তাঁর কাছে এমন কোনো নিদর্শন ছিল না।
৬. আল্লাহর কাছ থেকে নির্দেশনা পাওয়ার পর মুসা মরুভূমিতে তাঁর ভাই হারুনের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন (যাত্রাপুস্তক ৪:২৭–২৮)। মুসা ইতিমধ্যেই জানতেন যে, তিনি একজন নবী। বরং তিনিই হারুনকে বোঝান যে, আল্লাহ তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন। নিজের অভিজ্ঞতার অর্থ বোঝার জন্য তাঁকে অন্য কারও ওপর নির্ভর করতে হয়নি—হারুনকে মুসাকে কোনো বিষয়ে বিশ্বাস করাতে হয়নি। এর বিপরীতে, মুহাম্মদ তাঁর অভিজ্ঞতা নিয়ে প্রথমে উদ্বিগ্ন ছিলেন এবং তাঁর সঙ্গে খারাপ কিছু ঘটবে না এ কথা বলে খাদিজাকে তাঁকে আশ্বস্ত করতে হয়েছিল।
৭. মুসা ও হারুন একসঙ্গে বনী ইসরাঈলের প্রবীণদের কাছে যান (যাত্রাপুস্তক ৪:২৯)। হারুন মুসার সঙ্গে ঘটে যাওয়া সবকিছু প্রবীণদের জানান। আর তারা যখন অলৌকিক নিদর্শনগুলো দেখল, তখন বিশ্বাস করল যে, মুসা সত্যিই আল্লাহর পক্ষ থেকে আহ্বান পেয়েছেন (যাত্রাপুস্তক ৪:৩০–৩১)। মুসা নিজে কখনো সন্দেহ করেননি এবং তাঁকে বনী ইসরাঈলের প্রবীণদের দ্বারা নিজের নবুওয়াত সম্পর্কে নিশ্চিত হতে হয়নি।
অন্যদিকে, মুহাম্মদ যখন খাদিজার সঙ্গে ওয়ারাকার কাছে যান, তখন সেই ফেরেশতা আল্লাহর কাছ থেকে এসেছিলেন কি না এ বিষয়ে তিনি নিশ্চিত ছিলেন না। ওয়ারাকা তাঁর অভিজ্ঞতার যে ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন, তার ওপর নির্ভর করেই তিনি নিশ্চিত হন।
অর্থাৎ, মুসা অন্যদের বোঝান যে তিনি একজন নবী; কিন্তু মুহাম্মদ নিজে নবী কি না, সে বিষয়ে নিশ্চিত হন তখনই, যখন অন্যরা তাঁকে বোঝান যে তাঁর অভিজ্ঞতার অর্থ তিনি প্রথমে যা ভেবেছিলেন, তার চেয়ে ভিন্ন।
কিন্তু খাদিজা ও ওয়ারাকা কীভাবে নিশ্চিতভাবে জানতে পারলেন যে, মুহাম্মদ সত্যিই ওহি পেয়েছিলেন কিংবা তাঁর কাছে আসা ফেরেশতা মুসার কাছে আসা সেই একই ফেরেশতা ছিলেন? তাঁরা তো হেরা গুহায় উপস্থিত ছিলেন না।
________________________________________
সামগ্রিকভাবে, লেখকের মতে আমরা দেখতে পাই যে, দুটি কাহিনি একে অপরের থেকে অনেকটাই ভিন্ন। মুহাম্মদ মুসার মতো একইভাবে ওহি লাভ করেননি। তাই লেখক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, মুসার কাছে যে ফেরেশতা এসেছিলেন এবং মুহাম্মদের কাছে যে ফেরেশতা এসেছিলেন, তাঁরা একই ছিলেন না এবং ওয়ারাকার ধারণা ভুল ছিল। লেখক আরও যুক্তি দেন যে, মুহাম্মদ নিজে তাওরাত পড়ে মুসার কাহিনির সঙ্গে ওয়ারাকার বক্তব্য মিলিয়ে যাচাই করতে পারেননি, কারণ তিনি হিব্রু পড়তে জানতেন না।
তাহলে কি এমন হতে পারে যে, নিজের প্রথম অভিজ্ঞতা সম্পর্কে মুহাম্মদের প্রাথমিক আশঙ্কাই সঠিক ছিল—অর্থাৎ সেই ফেরেশতা কিংবা পুরো অভিজ্ঞতার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল?
প্রিয় পাঠক, পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা কুরআনের সেই দাবি পরীক্ষা করব যে, তাওরাতে মুহাম্মদ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে। অনুগ্রহ করে পরবর্তী প্রবন্ধটি পড়ুন: