Les Écritures antérieures au Coran importent-elles pour les musulmans d’aujourd’hui ?
« Mahomet est le Messager d’Allah » (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ). C’est l’une des convictions centrales de l’Islam.
Non seulement « le Bien-Aimé » est un messager parmi tant d’autres, mais il est perçu comme unique. Mahomet est l’homme le plus favorisé de l’humanité.
Il est, comme l’a exprimé le savant islamique Al-Tahawi, « l’Imam des pieux, le plus honoré de tous les messagers et le Bien-Aimé du Seigneur de l’univers ».1
Selon certains hadiths, Allah a envoyé 124 000 prophètes.2 L’Islam soutient que Mahomet est le plus grand de ces milliers de prophètes.
Il est le dernier et l’ultime prophète, succédant à tous les messagers précédents de Dieu, y compris Ibrahim, Moussa et Isa. C’est pourquoi le Coran le qualifie si justement de « Sceau de tous les Prophètes ».3
Alors que les prophètes précédents n’étaient envoyés qu’à des tribus ou des nations spécifiques (par exemple, Moussa aux Juifs), Mahomet est venu pour le monde entier.
En tant que « Miséricorde pour les mondes »4, son message était destiné à être la loi universelle et finale qui s’appliquerait à toute l’humanité jusqu’à la fin des temps, mettant ainsi fin au besoin de toute autre révélation.
Puisque les révélations d’Allah, telles qu’exprimées dans le Coran, constituent le message final de Dieu à toute l’humanité, les Écritures précédentes qu’Allah a révélées — la Torah (donnée à Moussa), le Zabour (le livre des Psaumes donné à Daoud) et l’Injil (donné à Isa) — sont considérées comme moins pertinentes aujourd’hui.
Un musulman qui possède le Coran devrait-il se soucier de ces livres ? Qui se soucierait d’un vieux téléphone portable alors qu’il peut avoir le modèle le plus récent et le plus avancé disponible sur le marché ?
Pourquoi se préoccuper des anciennes Écritures alors qu’une plus récente — le Coran — est disponible ?
Cependant, les Écritures antérieures sont bien plus pertinentes qu’on ne pourrait le croire à première vue.
La sourate Ash-Shu’ara (Les Poètes) offre un exemple montrant pourquoi les Écritures antérieures demeurent importantes.
Le contexte de cette sourate est que les mécréants de La Mecque accusaient Mahomet d’être un faux prophète. C’est pourquoi Allah l’a disculpé en révélant l’ayah 196 :
وَإِنَّهُۥ لَفِى زُبُرِ ٱلْأَوَّلِينَ
Et ceci [le Coran] est [déjà mentionné] dans les Écrits des anciens (envoyés).
– Sourate Ash-Shu’ara 26:196 –
Allah a orienté les mécréants vers les autres Écritures qui étaient disponibles à l’époque de Mahomet — la Torah, le Zabour et l’Injil.
Si les mécréants avaient lu ces livres, ils auraient su que le Coran venait d’Allah et que Mahomet était un vrai prophète.
C’est pourquoi les mécréants ont été tenus pour responsables et condamnés dans la sourate Al-Baqarah pour leur incrédulité — ils n’ont pas suivi Mahomet malgré les preuves contenues dans leurs propres Écritures :
وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَـٰبٌۭ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌۭ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا۟ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِۦ ۚ فَلَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ
Bien qu’ils [les mécréants] aient autrefois prié pour remporter la victoire sur les polythéistes ˹par l’intermédiaire du Prophète˺, lorsqu’un Livre d’Allah [le Coran] leur est parvenu, qu’ils ont reconnu et qui confirmait l’Écriture qu’ils avaient ˹entre les mains˺, ils l’ont rejeté. Que la malédiction d’Allah pèse donc sur les mécréants.
– Sourate al-Baqarah 2:89 –
Mais comment les mécréants auraient-ils reconnu Mahomet comme un véritable prophète s’ils avaient cherché dans les Écritures précédentes ? La réponse tient en deux mots : « récits » et « prophéties ».
1) Les récits des prophètes
La sourate Yunus 10:37 dit :
وَمَا كَانَ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ ٱلْكِتَـٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
Et ce Coran n’a pas pu être révélé par un autre qu’Allah ; c’est une confirmation de ce qui l’a précédé et une explication détaillée des Écritures [antérieures], sur lesquelles il n’y a aucun doute, de la part du Seigneur des mondes.
– Sourate Yunus 10:37 –
Selon cet ayah, le Coran peut être reconnu comme une révélation divine, car il confirme les Écritures précédentes et en fournit des explications détaillées. Cependant, des explications détaillées de quoi ?
Pour trouver une réponse, nous devons examiner le contexte de cet ayah.
La sourate Yunus regorge de récits sur les prophètes, tels que l’histoire de Nuh et du Déluge (ayat 71-73) ou l’apparition de Moussa et Harun devant Fir’awn (ayat 75-92).
Ces récits ont d’abord été consignés dans la Torah donnée à Moussa. Par conséquent, nous pouvons en conclure que l’expression « une explication détaillée des Écritures [antérieures] »5 signifie que le Coran confirme les détails des récits des prophètes contenus dans la Torah.
Nous retrouvons cette idée dans la sourate Yusuf 12:111 :
لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًۭا يُفْتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍۢ وَهُدًۭى وَرَحْمَةًۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ
Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d’intelligence. Il (= le Coran) ne fut jamais un récit fabriqué. C’est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toutes choses, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient.
– Sourate Yusuf 12:111 –
La sourate Yusuf rapporte le récit continu et le plus détaillé d’un prophète dans tout le Coran : l’histoire de Yusuf.
Dans l’ayah 111, le Coran confirme ce récit ainsi que les autres histoires des prophètes figurant dans les Écritures antérieures au Coran.
Le Coran est qualifié d’« exposé détaillé de toutes choses », ce qui signifie qu’il rapporte fidèlement les détails des récits de Yusuf et des autres prophètes.
Cela est surprenant car Mahomet était illettré ! Comment un homme illettré aurait-il pu produire un livre parfaitement aligné dans les moindres détails avec les autres Écritures s’il ne pouvait ni les lire ni les consulter ? Les infidèles auraient dû en conclure qu’il ne pouvait connaître ces détails que par révélation divine.
2) Les prophéties concernant Mahomet
Le Coran ne prétend pas seulement confirmer les détails des récits des Écritures passées, mais affirme également que le Gens du Livre (les Juifs et les Chrétiens) pouvait trouver Mahomet prophétisé dans leurs propres Écritures à son époque :
ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ […]
Ce sont ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Évangile [...].
– Sourate Al-A’raf 7:157 –
Si Mahomet avait déjà été annoncé dans les Écritures précédentes des siècles avant sa naissance, les mécréants auraient eu des raisons impérieuses de croire qu’il était bel et bien envoyé par Dieu.
D’après ce que nous avons vu jusqu’à présent, nous devons conclure que les affirmations concernant l’authenticité et l’inspiration du Coran, et par extension la mission prophétique de Mahomet, reposent sur le fondement des Écritures précédentes (voir la Figure 1 ci-dessous).
Cependant, certains problèmes surgissent si l’on souhaite vérifier les affirmations de Mahomet et du Coran en lisant la Torah, le Zabour et l’Injil aujourd’hui.
De nombreux savants islamiques6 affirment que l’Injil a été perdu et, en ce qui concerne la Torah et le Zabour, beaucoup de musulmans croient qu’ils ont été altérés : À l’époque où Allah a révélé ces livres, ils étaient parfaitement saints et irréprochables, mais au fil du temps, des hommes — ou plus spécifiquement les Juifs — les ont modifiés et y ont mêlé leurs propres idées humaines erronées.
Par conséquent, les paroles de la Torah et du Zabour d’aujourd’hui ne sont pas considérées comme fiables.
Est-ce une conclusion raisonnable ? Dans l’article suivant, nous nous concentrerons sur ce que le Coran dit au sujet de la fiabilité ou de la non-fiabilité de la Torah. Pour le découvrir, nous vous invitons, cher lecteur, à passer à l’article suivant.
Footnotes
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Imam Al-Tahawi, Aqeedah Tahawiyyah #30 ↩
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Cependant, plusieurs savants islamiques affirment que le nombre exact n’est connu que d’Allah. ↩
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Sourate Al-Ahzab 33:40 ↩
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Sourate Al-Anbiya 21:107 ↩
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Selon des savants musulmans classiques tels qu’Al-Tabari et Al-Baghawi, le terme « Écriture » (en arabe : al-Kitab, الكِتَاب) fait référence aux Écritures antérieures. ↩
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Par exemple, Ibn Hazm (384 - 456 de l’Hégire), Abdullah Yusuf Ali (1289 - 1373 de l’Hégire) et Muhammad Mustafa Al-Azami (1348 - 1439 de l’Hégire). ↩